donderdag 27 december 2012
In museum TwentseWelle
Nu staat hij helemaal kant en klaar in museum de TwentseWelle ; met film over het project en touchscreen waarop alle verbeeldingen van de rituelen worden beschreven. Als je in Twente bent ga even kijken.
De Rituelenkar is te bezichtigen in Enschede van 18 december t/m 3 maart 2013.
maandag 10 december 2012
Goastok
De goastok is een attribuut voor boeren, marskramers en veehandelaars. De stok gaat ook mee naar de kermis of naar de visite. Ook voor allerlei ceremoniële gebeurtenissen wordt de goastok gebruikt. De `brulfteneugers', de mannen die de gasten voor een bruiloft uitnodigen, gaan langs de deuren met een versierde goastok. Met de goastok wordt er op de deuren geslagen om te worden binnen gelaten.
Eenmaal binnen zingt men een lied. Dat begint met de regels:
`Goe'ndag in 't hoes
Hier zet ik mien koez (goastok)'
Als er een kindje geboren is, versiert de vader zijn goastok met slingers. Bij het aanzeggen van een overlijden gebruiken `groeveneugers' ook hun goastok. Men klopt met de stok op de deuren en vertellen dan wie er overleden is.
Eenmaal binnen zingt men een lied. Dat begint met de regels:
`Goe'ndag in 't hoes
Hier zet ik mien koez (goastok)'
Als er een kindje geboren is, versiert de vader zijn goastok met slingers. Bij het aanzeggen van een overlijden gebruiken `groeveneugers' ook hun goastok. Men klopt met de stok op de deuren en vertellen dan wie er overleden is.
dinsdag 4 december 2012
dinsdag 27 november 2012
Boterham met chocoladehagel
'Ik eet elke ochtend een boterham met hagelslag', vertelt een meisje dat ik aanspreek in TwentseWelle. 'Ja, maar dat is een gewoonte', zeg ik, 'geen ritueel.'
'De Azteken moesten vroeger elke dag een hart offeren', zegt het meisje,'dat is wel een ritueel. Dat deden ze om de goden rustig te houden, zodat er geen slechte dingen zouden gebeuren'. 'Hoe weet je dat allemaal?', vraag ik haar. 'De Azteken waren de eerste die chocola hadden en ik ben gek op chocola. Met mijn boterham met hagel denk ik even aan de Azteken.' 'Dus toch een ritueel...'
'De Azteken moesten vroeger elke dag een hart offeren', zegt het meisje,'dat is wel een ritueel. Dat deden ze om de goden rustig te houden, zodat er geen slechte dingen zouden gebeuren'. 'Hoe weet je dat allemaal?', vraag ik haar. 'De Azteken waren de eerste die chocola hadden en ik ben gek op chocola. Met mijn boterham met hagel denk ik even aan de Azteken.' 'Dus toch een ritueel...'
vrijdag 23 november 2012
maandag 19 november 2012
meiboom
Een mevrouw wist een jaarlijks terugkerend ritueel in Denekamp te beschrijven aan ons.
In de maand mei haalt men een boom uit het bos. Een aantal jonge mannen gaan naar de landheer van landhuis Singrave om offciëel toestemming te vragen om een boom te kappen.. Als de toestemming verleent wordt, wordt de boom vervoerd met een platte wagen getrokken door paarden naar Denekamp.
De boom wordt dan overeind getrokken en daarna is er een groot feest rondom de boom.
De huidige paasgebruiken
Bernard ten Breul is de oudst bekende Judas. In 1894 had hij met Gerard Derkman van het Elferman als Iskariot de eer de paasgebruiken te mogen leiden. De gebruiken zijn nauwelijks veranderd. Op Palmzondag trekken Judas en Iskariot met een grote schare kinderen door het dorp voor het eiergaddern. Waar vroeger met name eieren werden verzameld, vraagt men tegenwoordig geld van de bevolking om de gebruiken te bekostigen. Op Paaszaterdag zorgt de mannelijke bevolking ervoor dat er voldoende hout wordt opgehaald voor het paasvuur. Op de Eerste Paasdag zet zich om 13.00 uur onder leiding van Judas en Iskariot een grote menigte zingend in beweging richting de havezate Singraven. Daar wordt de heersende "kasteelheer" om een paasstaak gevraagd. Deze wijst Judas en Iskariot drie bomen aan om uit te kiezen. Judas klimt bovenin de boom om het touw vast te maken. Ondertussen wordt begonnen met het hakken van de boom. Daarna worden lange kettingen gevormd van mensen die hand in hand de paasstaak naar het dorp slepen. Dit moet voor 15.00 uur klaar zijn, iedereen dient dan bij het paaslof in de Nicolaaskerk aanwezig te zijn. Na het paaslof trekt men massaal naar de "poasbult" om de paasstaak, met bovenin de teerton, te plaatsen. Wanneer deze rechtop staat, volgt het ritueel van verkoop van de paasstaak en van de ringen van de teerton. Tot slot nodigt Judas iedereen uit om 's avonds bij het paasvuur aanwezig te zijn.
Gerespecteerde Denekampse families nemen taken op zich om Judas en Iskariot te ondersteunen. Veelal wordt een taak doorgegeven van vader op zoon. Zo zorgen de families Wintels, Grote Punt en Rijnders al vele decennia voor het omhakken van de uitgekozen boom. En de families Wolkotte en Oude Elferink voor het graven van het gat voor de paasstaak. In het verleden vonden slechts drie keer de paasgebruiken niet plaats: in 1918, het laatste jaar van de Eerste Wereldoorlog, in 1945 toen Denekamp met Pasen werd bevrijd, en in 2001 vanwege de besmettelijke ziekte mond- en klauwzeer.
uit: http://www.regiocanons.nl/overijssel/twente/denekamp/paasgebruiken
In de maand mei haalt men een boom uit het bos. Een aantal jonge mannen gaan naar de landheer van landhuis Singrave om offciëel toestemming te vragen om een boom te kappen.. Als de toestemming verleent wordt, wordt de boom vervoerd met een platte wagen getrokken door paarden naar Denekamp.
De boom wordt dan overeind getrokken en daarna is er een groot feest rondom de boom.
De huidige paasgebruiken
Bernard ten Breul is de oudst bekende Judas. In 1894 had hij met Gerard Derkman van het Elferman als Iskariot de eer de paasgebruiken te mogen leiden. De gebruiken zijn nauwelijks veranderd. Op Palmzondag trekken Judas en Iskariot met een grote schare kinderen door het dorp voor het eiergaddern. Waar vroeger met name eieren werden verzameld, vraagt men tegenwoordig geld van de bevolking om de gebruiken te bekostigen. Op Paaszaterdag zorgt de mannelijke bevolking ervoor dat er voldoende hout wordt opgehaald voor het paasvuur. Op de Eerste Paasdag zet zich om 13.00 uur onder leiding van Judas en Iskariot een grote menigte zingend in beweging richting de havezate Singraven. Daar wordt de heersende "kasteelheer" om een paasstaak gevraagd. Deze wijst Judas en Iskariot drie bomen aan om uit te kiezen. Judas klimt bovenin de boom om het touw vast te maken. Ondertussen wordt begonnen met het hakken van de boom. Daarna worden lange kettingen gevormd van mensen die hand in hand de paasstaak naar het dorp slepen. Dit moet voor 15.00 uur klaar zijn, iedereen dient dan bij het paaslof in de Nicolaaskerk aanwezig te zijn. Na het paaslof trekt men massaal naar de "poasbult" om de paasstaak, met bovenin de teerton, te plaatsen. Wanneer deze rechtop staat, volgt het ritueel van verkoop van de paasstaak en van de ringen van de teerton. Tot slot nodigt Judas iedereen uit om 's avonds bij het paasvuur aanwezig te zijn.
Gerespecteerde Denekampse families nemen taken op zich om Judas en Iskariot te ondersteunen. Veelal wordt een taak doorgegeven van vader op zoon. Zo zorgen de families Wintels, Grote Punt en Rijnders al vele decennia voor het omhakken van de uitgekozen boom. En de families Wolkotte en Oude Elferink voor het graven van het gat voor de paasstaak. In het verleden vonden slechts drie keer de paasgebruiken niet plaats: in 1918, het laatste jaar van de Eerste Wereldoorlog, in 1945 toen Denekamp met Pasen werd bevrijd, en in 2001 vanwege de besmettelijke ziekte mond- en klauwzeer.
uit: http://www.regiocanons.nl/overijssel/twente/denekamp/paasgebruiken
woensdag 7 november 2012
nieuw ritueel
Met een dame in de TwentseWelle had ik een gesprek over rituelen, ze was nog redelijk 'jong' en vertelde wat haar was overkomen toen zij veertig jaar geworden was.
' Ik opende de deur van ons huis en in de tuin stond een stoel in de vorm van een 4, de tuin was versierd en er hingen veertig sokken aan een waslijn, het bleek dat de buren dit hadden gedaan. Ik moest er erg om lachen. Later hoorde ik dat er soms ook veertig dozen aan de waslijn worden gehangen... ik ben blij dat ze bij mij voor sokken hebben gekozen'.
Haar moeder, die naast haar stond, kende dit ritueel niet. Dat is nieuw, bij vijftig heb je Sara of Abraham, maar in mijn tijd had je niets voor veertig.
' Ik opende de deur van ons huis en in de tuin stond een stoel in de vorm van een 4, de tuin was versierd en er hingen veertig sokken aan een waslijn, het bleek dat de buren dit hadden gedaan. Ik moest er erg om lachen. Later hoorde ik dat er soms ook veertig dozen aan de waslijn worden gehangen... ik ben blij dat ze bij mij voor sokken hebben gekozen'.
Haar moeder, die naast haar stond, kende dit ritueel niet. Dat is nieuw, bij vijftig heb je Sara of Abraham, maar in mijn tijd had je niets voor veertig.
dinsdag 6 november 2012
carbidschieten
Veel mensen die wij gesproken hadden en dan voornamelijk mannen kwamen met het verhaal: carbidschieten. Het wordt gedaan op oudejaarsavond en vaak in een weiland.
Men pakt een conservenblik daar maakt men een gaatje in, het carbid zit er al in en is natgemaakt met wat spuug, een vuurtje bij het gaatje en de deksel schiet eruit. Maar ook werd er gesproken over een melkfles waar carbid in wordt gedaan, waarna de bus wordt afgesloten met het deksel. Het zich vormende ethyn wordt door een klein zundgat (of met een bougie) ontstoken en ontploft met een dreunende (met een grote bus vaak oorverdovende) knal, waarbij deksel of bal uit de bus schiet en tientallen meters verderop terechtkomt.
Men pakt een conservenblik daar maakt men een gaatje in, het carbid zit er al in en is natgemaakt met wat spuug, een vuurtje bij het gaatje en de deksel schiet eruit. Maar ook werd er gesproken over een melkfles waar carbid in wordt gedaan, waarna de bus wordt afgesloten met het deksel. Het zich vormende ethyn wordt door een klein zundgat (of met een bougie) ontstoken en ontploft met een dreunende (met een grote bus vaak oorverdovende) knal, waarbij deksel of bal uit de bus schiet en tientallen meters verderop terechtkomt.
zaterdag 3 november 2012
Aanzeggen
‘Vroeger, nou nu nog wel hoor, als er iemand was overleden, dan werden de directe buren, de naaste noabers, of de nood noaber, degene die zich hiervoor heeft opgeworpen deze taken binnen het noaberschap op zich te nemen, ingelicht en die gingen dan aanzeggen. Eerst werd in het huis van de overledene een wit laken voor het raam gehangen.
Twee noabers gingen dan de huizen langs om te zeggen dat die en die is overleden, meestal werd er dan ook een borreltje gedronken. Ook zorgen die nood- of naaste noabers voor de hele afhandeling van de begrafenis zodat de familie zelf niets hoeft te doen.
Het aanzeggen, het afleggen, alles regelen, de kist dragen, zelfs de koffie en het eten na de begrafenis, alles wordt door hen verzorgd.
Vroeger waren er geen verzekeringen. Je was echt afhankelijk van de noabers. Het was geen vrijblijvende taak, het was een verplichting, maar die werd meestal wel met liefde uitgevoerd.
De begrafenisstoet die vanuit het sterfhuis gaat, als men niet vanuit het huis van de overledene vertrekt, langs het huis van degene die is gestorven: de hele stoet houdt dan 1 minuut stil, als teken van respect.
Als kind duurde dat voor mij een eeuwigheid, nu vind ik het juist heel mooi.’
Twee noabers gingen dan de huizen langs om te zeggen dat die en die is overleden, meestal werd er dan ook een borreltje gedronken. Ook zorgen die nood- of naaste noabers voor de hele afhandeling van de begrafenis zodat de familie zelf niets hoeft te doen.
Het aanzeggen, het afleggen, alles regelen, de kist dragen, zelfs de koffie en het eten na de begrafenis, alles wordt door hen verzorgd.
Vroeger waren er geen verzekeringen. Je was echt afhankelijk van de noabers. Het was geen vrijblijvende taak, het was een verplichting, maar die werd meestal wel met liefde uitgevoerd.
De begrafenisstoet die vanuit het sterfhuis gaat, als men niet vanuit het huis van de overledene vertrekt, langs het huis van degene die is gestorven: de hele stoet houdt dan 1 minuut stil, als teken van respect.
Als kind duurde dat voor mij een eeuwigheid, nu vind ik het juist heel mooi.’
boze geesten verdrijven
Toen ik bij mijn Twentse tante was, liet zij mij haar midwinterhoorn zien in de gang. Ik was wat teleurgesteld, aangezien ik een midwinterhorentje zag..., terwijl ik een enorm grote hoorn verwachtte. Dit baseerde ik op de vele gesprekken met de bezoekers die wij hadden gevoerd in TwentseWelle. Men sprak telkens over de prachtige akoestiek van de enorme hoorn die werd verkregen door boven een waterput te blazen.
Ik zag dat om dit horentje riet gedraaid was. Dit had ik ook gehoord van een meneer die mij wees op het vakmanschap van het maken van zo'n hoorn. De hoorn bestaat uit 2 helften uitgehold hout die werden verbonden met riet. Het riet werd om de 2 helften hout gedraaid en hield die op deze wijze bijelkaar.
Midwinter
Vanaf de eerste zondag in de Advent tot aan Drie Koningen weerklinkt in Twente het melancholieke geluid van de midwinterhoorn. Het oeroude gebruik stamt nog uit de tijd dat men in boze geesten geloofde. Met het blazen op de midwinterhoorn wilde men deze verdrijven. Later werd het gebruik gekerstend en gezien als verkondiging van de komst van het Christuskind.
canon van Ootarsum
Ik zag dat om dit horentje riet gedraaid was. Dit had ik ook gehoord van een meneer die mij wees op het vakmanschap van het maken van zo'n hoorn. De hoorn bestaat uit 2 helften uitgehold hout die werden verbonden met riet. Het riet werd om de 2 helften hout gedraaid en hield die op deze wijze bijelkaar.
Midwinter
Vanaf de eerste zondag in de Advent tot aan Drie Koningen weerklinkt in Twente het melancholieke geluid van de midwinterhoorn. Het oeroude gebruik stamt nog uit de tijd dat men in boze geesten geloofde. Met het blazen op de midwinterhoorn wilde men deze verdrijven. Later werd het gebruik gekerstend en gezien als verkondiging van de komst van het Christuskind.
canon van Ootarsum
donderdag 1 november 2012
GLUK IN'N TUK
oftewel: gelukkig nieuwjaar!
‘Ik kreeg op 1 januari altijd snijbonen met verse worst en in die verse worst moest dan een kruidnagel zitten.’
De traditie is om dan kniepekes te bakken en te eten: op oudejaarsdag plat en op nieuwjaarsdag als een rolletje. Het platte kniepertje staat voor het jaar dat zich al helemaal heeft ontvouwen, het opgerolde koekje (gevuld met slagroom) is het nieuwe jaar dat zich nog moet uitrollen. De naam van het koekje is ontleend aan het dichtknijpen van het bakijzer.
Ingrediënten:
250 g bloem
200 g witte basterdsuiker
125 g boter
1 ei, losgeklopt
1/2 tl kaneel
1 zakje vanillesuiker
extra boter om de bakijzers in te vetten
slagroom
Voorbereiding:
Los de suiker in 1,5 dl water op. Laat de boter smelten in de vloeistof. Zeef de bloem en roer er het ei met de kaneel door. Voeg het suikerwatermengsel geleidelijk toe, zodat een mooi glad deeg ontstaat. Laat een nacht afgedekt rusten.
Bereiding:
Verhit een rond, plat wafelijzer of bakplaat flink en vet het in. Leg een bolletje deeg ter grootte van een stuiter in het midden van het ijzer, knijp het ijzer dicht en bak aan beide kanten in 1 tot 2 minuten op halfhoge warmtebron gaar. Leg het net gebakken kniepertje weg om af te koelen. Wikkel het, als het nog niet helemaal koud en dus nog zacht is rond tot een rolletje. Bijvoorbeeld rond de steel van een houten pollepel. Laat afkoelen. Vul vlak voor het serveren met slagroom.
‘Ik kreeg op 1 januari altijd snijbonen met verse worst en in die verse worst moest dan een kruidnagel zitten.’
De traditie is om dan kniepekes te bakken en te eten: op oudejaarsdag plat en op nieuwjaarsdag als een rolletje. Het platte kniepertje staat voor het jaar dat zich al helemaal heeft ontvouwen, het opgerolde koekje (gevuld met slagroom) is het nieuwe jaar dat zich nog moet uitrollen. De naam van het koekje is ontleend aan het dichtknijpen van het bakijzer.
Ingrediënten:
250 g bloem
200 g witte basterdsuiker
125 g boter
1 ei, losgeklopt
1/2 tl kaneel
1 zakje vanillesuiker
extra boter om de bakijzers in te vetten
slagroom
Voorbereiding:
Los de suiker in 1,5 dl water op. Laat de boter smelten in de vloeistof. Zeef de bloem en roer er het ei met de kaneel door. Voeg het suikerwatermengsel geleidelijk toe, zodat een mooi glad deeg ontstaat. Laat een nacht afgedekt rusten.
Bereiding:
Verhit een rond, plat wafelijzer of bakplaat flink en vet het in. Leg een bolletje deeg ter grootte van een stuiter in het midden van het ijzer, knijp het ijzer dicht en bak aan beide kanten in 1 tot 2 minuten op halfhoge warmtebron gaar. Leg het net gebakken kniepertje weg om af te koelen. Wikkel het, als het nog niet helemaal koud en dus nog zacht is rond tot een rolletje. Bijvoorbeeld rond de steel van een houten pollepel. Laat afkoelen. Vul vlak voor het serveren met slagroom.
Varkensbloed
Vroeger trok de huisslachter van boerderij naar boerderij door heel Twente om het mestvarken te slachten. Het varken werd met de kop naar beneden aan een ladder vastgebonden en met een mes werd de keel doorgesneden. Het bloed stroomde uit zijn lijf, dit werd opgevangen en verwerkt in bakbloedworst en balkenbrij. Voor dat laatste werden de hersenen van het varken vermengd met bloed en meel.
Als dat was gebeurd was het tijd voor de noabers om de kwaliteit van vet en vlees te bekijken. Bovenal van het spek, want daar draaide het om, er werd gekeken hoe dik het spek van het varken was: het vetpriezen. Goed spek had een doorsnee van zo'n tien centimeter.
Als dat was gebeurd was het tijd voor de noabers om de kwaliteit van vet en vlees te bekijken. Bovenal van het spek, want daar draaide het om, er werd gekeken hoe dik het spek van het varken was: het vetpriezen. Goed spek had een doorsnee van zo'n tien centimeter.
‘Vroeger na de nachtmis, in mijn herinnering was het altijd ontzettend koud, ging je naar huis om bakbloedworst en baklever te eten om weer lekker op te warmen.’
Nog steeds wordt bakbloedworst en baklever veel gegeten en als een typische Twentse traditie gezien.
'Je hebt ook toafelkes oavond: op Kerstavond, dan worden alle soorten vlees op tafel gezet:lever, worst, speklappen, gehaktballen... echt een feestmaal.'
'Je hebt ook toafelkes oavond: op Kerstavond, dan worden alle soorten vlees op tafel gezet:lever, worst, speklappen, gehaktballen... echt een feestmaal.'
woensdag 31 oktober 2012
Die kracht...
Op zaterdag zijn we met de kar naar de markt in Enschede gegaan, daar stonden we naast de parfumkraam. ‘Heeft u een ritueel meneer?’ vroegen wij de koopman. 'Ik weet niet of het een ritueel is, maar ik lees soms weken achterelkaar, over de oude Griekse en Egyptisch beeldhouwkunst.' Nou als dat niet over rituelen gaat…
'Maar hier rijd ik regelmatig naar een dorp met oude gebouwen, pas nog naar Ootmarsum, daar heb je nog van die prachtige exemplaren. Dan voel ik aan die onderste stenen he, waar het gebouw op is gefundeerd, vaak zijn dat nog de echte oude stenen waar later weer nieuw op is gebouwd.
En dan voel je gewoon de kracht... '
En dan voel je gewoon de kracht... '
De Schutters Komen Eraan
'Elk jaar in de
zomer worden hier nog schuttersfeesten gevierd.
De mannen van het dorp zijn
mooi uitgedost in een witte blouse met een groene broek en een groen hoedje op
met een veer erop.
Ze gaan een kleiduif afschieten, eerst schiet iemand een er een
vleugel eraf, dan een poot, zo duurt dat wel een hele dag voordat de vogel uit
de lucht geschoten wordt. De politie is erbij om de geweren aan te geven en te
laden, want er wordt met echte kogels geschoten. De schutters zijn eigenlijk de
oude politie van vroeger he...
Degene die de vogel
uit de lucht schiet is de schutterskoning voor dat jaar. Zijn vrouw is de
schutterskoningin. De oude schutterskoning komt aan in de koets en dan gaan de
nieuwe schutterskoning en –koningin in optocht door het dorp, alle mannen
erachteraan met houten geweren (want de politie heeft de echte) en orkestjes en
natuurlijk drank.'
foekepotterij - oeke oeke oeke
Een oudere heer was zo vriendelijk om voor ons het liedje van de foekepotterij te zingen. Hij wilde zelf niet voor de camera, maar wilde wel zingen in mijn microfoon.
Een rommelpot of foekepot is een oud volksmuziekinstrument dat gebruikt werd in de Nederlanden.
In sommige streken van Nederland was het gebruikelijk op oudejaarsavond met de rommelpot van deur tot deur te gaan met een liedje zoals de oudere heer zo voor u gaat zingen!
Foekepotterij in het Twentse stadje Goor:
Op de laatste dag van het jaar lopen de kinderen in het centrum langs de deur om geld of snoep op te halen. Dit gebeurt hier op de laatste dag van het jaar.
Een rommelpot of foekepot is een oud volksmuziekinstrument dat gebruikt werd in de Nederlanden.
In sommige streken van Nederland was het gebruikelijk op oudejaarsavond met de rommelpot van deur tot deur te gaan met een liedje zoals de oudere heer zo voor u gaat zingen!
Foekepotterij in het Twentse stadje Goor:
Op de laatste dag van het jaar lopen de kinderen in het centrum langs de deur om geld of snoep op te halen. Dit gebeurt hier op de laatste dag van het jaar.
dinsdag 30 oktober 2012
maandag 29 oktober 2012
Trouwen is feest...
en feest is drinken! Rijssen, ook wel de poort van Twente genoemd, is streng gereformeerd, het Staphorst van Twente zeg maar. Op het trouwfeest is ook de dominee aanwezig. Elk trouwfeest heeft een vast stramien: tot 20 uur is er koffie en denk maar niet dat je om 20.10 nog een kopje koffie kunt krijgen, want dan moet je aan de drank. Alleen wachten ze in Rijssen wel totdat de dominee weg is en dan pas zetten ze het op een zoep'n... Een vast ritueel daarbij is wie het eerst z'n broek durft te laten zakken.
Maar ook elders in Twente wordt stevig gedronken en als de geest is beneveld worden de bruid en de bruidegom ieder op zo een wankel cafestoeltje gehesen en dan hoog boven de schouders van de dragers uitgetild. De bedoeling is dat de bruid en haar gom elkaar een zoen geven, maar dat eindigt meestal op de grond... Om half twaalf krijg je een karbonade (als je wat minder te besteden hebt is het een gehaktbal) gevolgd door een kopje donderop (koffie). Beiden zijn bedoeld om weer te ontnuchteren.
Om klokslag 12 is het feest afgelopen, want ja de zaal is maar tot die tijd gehuurd...
Maar ook elders in Twente wordt stevig gedronken en als de geest is beneveld worden de bruid en de bruidegom ieder op zo een wankel cafestoeltje gehesen en dan hoog boven de schouders van de dragers uitgetild. De bedoeling is dat de bruid en haar gom elkaar een zoen geven, maar dat eindigt meestal op de grond... Om half twaalf krijg je een karbonade (als je wat minder te besteden hebt is het een gehaktbal) gevolgd door een kopje donderop (koffie). Beiden zijn bedoeld om weer te ontnuchteren.
Om klokslag 12 is het feest afgelopen, want ja de zaal is maar tot die tijd gehuurd...
witte wieven
Vele verhalen volgden over de witte wieven.
Officieel wordt hierover gezegd:
Mistflarden of mistbanken in Noord- en Oost-Nederland ook wel witte wieven genoemd.
Witte wieven worden vaak in verband gebracht met heksen en/of spoken.
Een mevrouw die wij spraken gaf haar interpretatie. 'De witte wieven verleiden jongens om op het pad te blijven, het is in feite bangmakerij om de jongens om te behouden bij de groep.
Vroeger was dit gedeelte van Twente moerassig dus blijf op de weg, jonghmensch!
Zij benoemde het als: Het moment dat de grond koud is en het water warmer, dan krijg je verdamping en dan op dat moment krijg je slierten die lijken op 'witte wieven': de geesten die je kunnen beschermen zolang je het rechte pad volgt.
Geen cadeaus maar cash en een bruidskoe
'Het meisje dat met een boerenjongen trouwt moet een koe meenemen voor
haar aanstaande, dat is een oud gebruik, een soort bruidschat. Deze
traditie wordt weer in ere hersteld. Laatst nog was er een
boerenbruiloft in Boekelo en bracht de bruid haar koe mee.'
Als je wordt uitgenodigd op een trouwfeest dan vraag je niet 'wat zouden ze willen hebben?', maar je vraagt 'wat doet een bruiloft?', daarmee bedoelen ze hoeveel moet je geven. Want je geeft het bruidspaar geen cadeaus, maar geld, zodat ze uit de kosten van de bruiloft zijn. Dat wordt berekend: het feest met alles erop en eraan kost zoveel, er komen zoveel gasten dus dan kost het bijvoorbeeld 100 euro per echtpaar. Dat geef je op het feest aan het paar in een gesloten envelop. Op gegeven moment, na afloop van het feest, maar soms ook wel terwijl het feest nog in volle gang is, gaat het bruidspaar even apart zitten om de buit te tellen. 'Vroeger op boerenbruiloften kwam het wel voor dat pas na afloop van het feest geld werd gegeven, gewoon rechtstreeks in de hand van de bruidegom. Je kon dan eerst kijken hoeveel het feest je waard was. Als het goed was dan puilde de zak van bruidegom uit van alle briefjes van 100.'
Als je wordt uitgenodigd op een trouwfeest dan vraag je niet 'wat zouden ze willen hebben?', maar je vraagt 'wat doet een bruiloft?', daarmee bedoelen ze hoeveel moet je geven. Want je geeft het bruidspaar geen cadeaus, maar geld, zodat ze uit de kosten van de bruiloft zijn. Dat wordt berekend: het feest met alles erop en eraan kost zoveel, er komen zoveel gasten dus dan kost het bijvoorbeeld 100 euro per echtpaar. Dat geef je op het feest aan het paar in een gesloten envelop. Op gegeven moment, na afloop van het feest, maar soms ook wel terwijl het feest nog in volle gang is, gaat het bruidspaar even apart zitten om de buit te tellen. 'Vroeger op boerenbruiloften kwam het wel voor dat pas na afloop van het feest geld werd gegeven, gewoon rechtstreeks in de hand van de bruidegom. Je kon dan eerst kijken hoeveel het feest je waard was. Als het goed was dan puilde de zak van bruidegom uit van alle briefjes van 100.'
Abonneren op:
Posts (Atom)














